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T48n2016_p0947b10║   宗鏡錄卷第九十九
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T48n2016_p0947b12║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0947b13║   夫製論釋經。傍申佛意。或法身大士。垂迹闡
T48n2016_p0947b14║   助 化之 門。或得旨高人。依教弘法施之 道。乃
T48n2016_p0947b15║   至義疏章鈔。銘訣讚序等。與宗鏡相應者。皆
T48n2016_p0947b16║   當引證。是以 眾生言論。悉法界之 所流。外道
T48n2016_p0947b17║   經書。盡諸佛之 所說。　大智度論云 。論法入
T48n2016_p0947b18║   佛心中。唯一 寂滅。一 三昧門。攝無量三昧。如
T48n2016_p0947b19║   牽衣一 角。舉衣皆得。亦如得蜜蜂王。餘蜂盡
T48n2016_p0947b20║   攝。又頌云 。佛法相雖空。亦復不斷滅。雖生亦
T48n2016_p0947b21║   非常。諸行業不失。諸法如芭蕉。一 切從心生。
T48n2016_p0947b22║   若知法無實。是心亦復空。　毘婆沙論云 。善
T48n2016_p0947b23║   覺長者。為那伽 。說四韋陀典 曰。若人心生而
T48n2016_p0947b24║   不起。若人心起而不滅。心起而起。心滅而滅。
T48n2016_p0947b25║   又云 。若離初 發心。則 不成無上道。所以 云 。一
T48n2016_p0947b26║   切功 德。皆在初 心。　大乘攝論云 。問。何 以 故。
T48n2016_p0947b27║   此識取此識為境。答。無有法能取餘法。雖不
T48n2016_p0947b28║   能取。此識。變生。顯現如塵。譬如依面見面。謂
T48n2016_p0947b29║   我見影。此影顯現。相似 異面。　顯揚論云 。由
T48n2016_p0947c01║   所依所緣力 而得建立。由所依力 者。謂立
T48n2016_p0947c02║   眼識。乃至意識。由所緣力 者。謂立色識。乃至
T48n2016_p0947c03║   法識。青識黃識。乃至苦識樂識。　發菩提心
T48n2016_p0947c04║   論云 。過去已滅。未來未至。現在不住 。雖如是
T48n2016_p0947c05║   觀心心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根
T48n2016_p0947c06║   助 菩提法。是名菩薩觀三世 方便 。　大乘阿毘
T48n2016_p0947c07║   達磨雜集論云 。如契經等法。如理作意。發三
T48n2016_p0947c08║   摩地。依止定心。思惟定中所知影像 。觀此影
T48n2016_p0947c09║   像 。不異定心。依此影像 。捨外境想。唯定觀
T48n2016_p0947c10║   察。自想影像 。爾時菩薩。了 知諸法唯自心故。
T48n2016_p0947c11║   內住 其心。知一 切種。所取境界。皆無所有。所
T48n2016_p0947c12║   取無故。一 切能取亦非真實。故次了 知。能取
T48n2016_p0947c13║   非有。次復於內。捨離所得二 種自性。證無所
T48n2016_p0947c14║   得。依此道理。佛薄伽 梵。妙善宣說偈云 。菩薩
T48n2016_p0947c15║   依靜定。觀心所現影。捨離外塵想。唯定觀自
T48n2016_p0947c16║   想。如是內安心。知所取非有。次觀能取空。
T48n2016_p0947c17║   後觸二 無得。依者。謂轉依。捨離一 切麁重。得
T48n2016_p0947c18║   清淨轉依。故十二 門論偈云 。眾緣所生法。
T48n2016_p0947c19║   是即無自性。若無自性者。云 何 有是法。釋曰。
T48n2016_p0947c20║   故知萬法。從心所生。皆無自性。所依之 心尚
T48n2016_p0947c21║   空。能依之 法何 有。　入 大乘論云 。若離眾生。
T48n2016_p0947c22║   則 無有得菩提道者。從眾生界。出生一 切諸
T48n2016_p0947c23║   佛菩提。如尊者龍樹所說偈云 。不從虛空有。
T48n2016_p0947c24║   亦非地種生。但 從煩惱中。而證成菩提。故知
T48n2016_p0947c25║   從心證道。不假他緣。能成無師自然之 智。
T48n2016_p0947c26║   俱 舍論云 。眼所現見。名為所見。從他傳聞。名
T48n2016_p0947c27║   為所聞。自運己心。諸所思構名為所覺。自內
T48n2016_p0947c28║   所受。及自所證。名為所知。　佛地論云 。現見
T48n2016_p0947c29║   虛空。雖與種種色相相應。而無諸色種種相
T48n2016_p0948a01║   故。如煙霧等共相應故。有時見空有種種
T48n2016_p0948a02║   相。由虛妄分別 力 故。但 見煙等有種種相。非
T48n2016_p0948a03║   見虛空。以 虛空性。不可見故。乃至心淨法界。
T48n2016_p0948a04║   離名言故。一 切名言。皆用分別 所起為境。然
T48n2016_p0948a05║   諸法教。亦不唐捐。是證法界展轉因故。如見
T48n2016_p0948a06║   字書。解所說義。由此法教。是諸如來大悲所
T48n2016_p0948a07║   流。能展轉說。離言說義。如以 眾彩。彩畫虛空。
T48n2016_p0948a08║   甚為希有。若以 言說。說離言義。復過於彼。
T48n2016_p0948a09║   般若論云 。須菩提言。如來無所說。此義云 何 。
T48n2016_p0948a10║   無有一 法。唯獨如來說。餘佛不說。謂佛所說。
T48n2016_p0948a11║   但 是傳述古佛之 教。非自製作。釋曰。故知此
T48n2016_p0948a12║   法。過去佛已說。今佛現說。未來佛當說。所以
T48n2016_p0948a13║   一 佛說時。十方佛同證。乃至智慧剎土。真俗
T48n2016_p0948a14║   等法。凡聖等性。皆同無二 。以 唯共一 心故。終
T48n2016_p0948a15║   無異旨。如華嚴經佛不思議品。一 佛子。諸
T48n2016_p0948a16║   佛世 尊。有十種無二 行自在法。何 等為十。所
T48n2016_p0948a17║   謂一 切諸佛。悉能善說授記言辭。決定無二 。
T48n2016_p0948a18║   一 切諸佛。悉能隨順眾生心念。令其意滿。決
T48n2016_p0948a19║   定無二 。一 切諸佛。悉能現覺一 切諸法。演說
T48n2016_p0948a20║   其義。決定無二 。一 切諸佛。悉能具 足去來今
T48n2016_p0948a21║   世 。諸佛智慧。決定無二 。一 切諸佛。悉知三世
T48n2016_p0948a22║   一 切剎那。即一 剎那。決定無二 。一 切諸佛。悉
T48n2016_p0948a23║   知三世 一 切佛剎。入 一 佛剎。決定無二 。一 切
T48n2016_p0948a24║   諸佛。悉知三世 一 切佛語。即一 佛語。決定無
T48n2016_p0948a25║   二 。一 切諸佛。悉知三世 一 切諸佛。與其所化
T48n2016_p0948a26║   一 切眾生。體性平等。決定無二 。一 切諸佛。悉
T48n2016_p0948a27║   知世 法。及諸佛法。性無差別 。決定無二 。一
T48n2016_p0948a28║   切諸佛。悉知三世 一 切諸佛。所有善根。同一 善
T48n2016_p0948a29║   根。決定無二 。是為十。又信 心銘云 。要急
T48n2016_p0948b01║   相應。唯言不二 。可成堅信 。永斷纖疑。則 宗鏡
T48n2016_p0948b02║   之 文。傳光 不朽矣。　廣百論云 。覺慧等諸心
T48n2016_p0948b03║   心法。非隨實有諸法轉變。但 隨串習成熟種
T48n2016_p0948b04║   子。及心所現眾緣勢 力 。變生種種境界差別 。
T48n2016_p0948b05║   外道等。隨其自心。變生種種諸法性相。若
T48n2016_p0948b06║   法性相是實有者。豈可如是隨心轉變。諸
T48n2016_p0948b07║   有智者。不應許彼所執現在實法有生。以 必
T48n2016_p0948b08║   不從去來二 世 。更無第三可從生故。滅必隨
T48n2016_p0948b09║   生。生既非有。滅亦定無。乃至三世 行。皆相待
T48n2016_p0948b10║   立。如長短等。何 有實性。又頌云 。眼中無色
T48n2016_p0948b11║   識。識中無色眼。色內二 俱 無。何 能令見色。依
T48n2016_p0948b12║   他起性。即是心心法。從緣起時。變似 種種相
T48n2016_p0948b13║   名等塵。應知有心心法。但 無心外所執諸
T48n2016_p0948b14║   塵。云 何 定知。諸法唯識故。佛告善現。無毛端
T48n2016_p0948b15║   量實物可依。　寶藏論云 。夫天地之 內宇宙
T48n2016_p0948b16║   之 間。中有一 寶。祕在形山。識物靈照。內外
T48n2016_p0948b17║   空然。寂寞難見。其謂玄玄。巧出紫微之 表。用
T48n2016_p0948b18║   在虛無之 間。端化不動 。獨而無雙。聲出妙響。
T48n2016_p0948b19║   色吐華容。窮觀無所。寄號空空。唯留其聲。不
T48n2016_p0948b20║   見其形。唯留其功 。不見其容。幽顯朗照。物理
T48n2016_p0948b21║   玄通。森羅寶印。萬像 真宗。乃至其寶也。煥煥
T48n2016_p0948b22║   煌煌。朗照十方。隱寂無物。圓應堂堂。應聲應
T48n2016_p0948b23║   色。應陰應陽。奇物無根。妙用常存。眴目不見。
T48n2016_p0948b24║   側 耳不聞。其本也冥 。其化也形。其為也聖。
T48n2016_p0948b25║   其用也靈。可謂大道之 真精。其精甚靈。萬有
T48n2016_p0948b26║   之 因。凝然常住 。與道同倫。故經云 。隨其心淨。
T48n2016_p0948b27║   即佛土淨。任用森羅。其名曰聖。　釋摩訶衍
T48n2016_p0948b28║   論云 。一 切諸法一 心量。無心外法。以 無心外
T48n2016_p0948b29║   法故。豈一 心法與一 心法作障礙事 。亦一 心
T48n2016_p0948c01║   法與一 心法作解脫事 。無有障礙。無有解脫。
T48n2016_p0948c02║   一 心之 法。一 即是心。心即是一 。無一 別 心。無
T48n2016_p0948c03║   心別 一 。一 切諸法。平等一 味。一 相無相。作一
T48n2016_p0948c04║   種光 明心地之 海。　寶生論偈云 。微笑降伏
T48n2016_p0948c05║   大魔軍。明智覺了 除眾欲。於此大乘能善住 。
T48n2016_p0948c06║   深識愛原唯自心。　寶性論偈云 。如空遍一
T48n2016_p0948c07║   切。而空無分別 。自性無垢心。亦遍無分別 。
T48n2016_p0948c08║   金剛 三昧論云 。一 切心相。本來無本。本無本
T48n2016_p0948c09║   處。空寂無生。若心無生。即入 空寂。空寂心地。
T48n2016_p0948c10║   即得心空。善男子。無相之 心。無心無我。一 切
T48n2016_p0948c11║   法相。亦復如是者。一 切心相。種子為本。求此
T48n2016_p0948c12║   本種。永無所得。若是現在。則 與果俱 。無本末
T48n2016_p0948c13║   異。如牛兩角。若已過去。則 無作因。無體性故。
T48n2016_p0948c14║   猶如兔 角。如是道理。本來法爾。故言本來無
T48n2016_p0948c15║   本。又生滅心生。必依本處。本處既無。則 不得
T48n2016_p0948c16║   生。當知心相本來無生。故言空寂無生。所
T48n2016_p0948c17║   入 空寂。即是一 心。一 切所依。名之 為地。故言
T48n2016_p0948c18║   即入 空寂之 心地。　分別 功 德論云 。有論沙
T48n2016_p0948c19║   門。行諸禪觀。或在塚間。或在樹下。時在塚
T48n2016_p0948c20║   間。觀於死屍。夜見餓鬼打一 死屍。沙門問
T48n2016_p0948c21║   曰。何 以 打此死屍耶。答曰。此死屍困我如是。
T48n2016_p0948c22║   是以 打之 。道人曰。何 以 不打汝心。打此死屍。
T48n2016_p0948c23║   當復何 益也。於須臾頃。復有一 天。以 天曼陀
T48n2016_p0948c24║   羅華。散一 臭屍。沙門問曰。何 為散華此臭屍
T48n2016_p0948c25║   耶。答曰。由我此屍。得生天上。此屍即是我之
T48n2016_p0948c26║   善友。故來散華。報往昔恩。道人答曰。何 以 不
T48n2016_p0948c27║   散華汝心中。乃散臭屍。夫為善惡之 本。皆心
T48n2016_p0948c28║   所為。乃捨本求末耶。　思益論云 。不見一 切
T48n2016_p0948c29║   諸法。是菩提相。不證一 法。而證諸法。是故說
T48n2016_p0949a01║   為應正遍知。　金剛 論云 。教中譬如星宿。為
T48n2016_p0949a02║   日所映。有而不現。能見心法。亦復如是。釋曰。
T48n2016_p0949a03║   此有二 解。一 若迷心為境。如日爍眼光 。入 室
T48n2016_p0949a04║   不見自物。如被外境所換。不見自心。亦復如
T48n2016_p0949a05║   是。二 若以 悟境是心。則 萬法如星宿。一 心如
T48n2016_p0949a06║   日光 。心光 遍爍時。無法可披露。　法性論云 。
T48n2016_p0949a07║   蓋聞之 先覺曰。體空入 寂。莫先於見法。尋法
T48n2016_p0949a08║   窮原。莫妙於得性。得性則 照本。照本則 達自
T48n2016_p0949a09║   然。達自然見緣起。見緣起斯見法也。將窮其
T48n2016_p0949a10║   原。必存其要。要而在用者。其唯心法乎。心
T48n2016_p0949a11║   法者。神明之 營魄。精識之 丹 譽。其運轉也。彌
T48n2016_p0949a12║   綸於萬行。其感物也。會通於群數。統極而言。
T48n2016_p0949a13║   則 無不在矣。　顯性論云 。一 念見性者。見性
T48n2016_p0949a14║   是凡聖之 本體。普遍一 切。而不為一 切之 所
T48n2016_p0949a15║   傾 動 。在染不染。而能辯染。在淨不淨。而能辯
T48n2016_p0949a16║   淨。其性不在一 切法。而能遍一 切法。若觀一
T48n2016_p0949a17║   法。即不見性。若不觀一 法。亦不見性。其性不
T48n2016_p0949a18║   在觀。不在不觀。於一 眾生身中見心性時。
T48n2016_p0949a19║   一 切眾生悉皆見。於一 微塵中。見心性時。一
T48n2016_p0949a20║   切微塵悉皆見。以 性遍凡聖善惡故。凡處
T48n2016_p0949a21║   徹聖處。聖處徹凡處。善惡相徹。本性自爾。以
T48n2016_p0949a22║   一 切法。並 不得取。並 不可捨。性相自爾。自性
T48n2016_p0949a23║   淨故。終日說不得一 說。終日聞不得一 聞。終
T48n2016_p0949a24║   日見不得一 見。終日知不得一 知。並 非凡聖
T48n2016_p0949a25║   之 所安立。是故經云 。若我出世 及不出世 。此
T48n2016_p0949a26║   法常然。　顯宗論云 。我此禪門一 乘妙旨。以
T48n2016_p0949a27║   無念為宗。無住 為本。真空為體。妙有為用。
T48n2016_p0949a28║   夫真如無念。非念想能知。實相無生。豈色心
T48n2016_p0949a29║   能見。真如無念。念者即念真如。實相無生。生
T48n2016_p0949b01║   者即生實相。無住 而住 。常住 涅槃。無行而行。
T48n2016_p0949b02║   能超彼岸。如如不動 。動 用無窮。念念無求常
T48n2016_p0949b03║   求無念。用而常空。空而常用。用而不有。即是
T48n2016_p0949b04║   真空。空而不無。便 成妙有。妙有即摩訶般若。
T48n2016_p0949b05║   真空即清淨涅槃。般若無見。能見涅槃。涅槃
T48n2016_p0949b06║   無生。能生般若。西天諸祖。共傳無住 之 心。同
T48n2016_p0949b07║   說如來知見。　顯正論云 。問。欲顯何 義。名為
T48n2016_p0949b08║   顯正。答。欲顯明一 切眾生本原清淨無生心
T48n2016_p0949b09║   體。即是諸佛之 正性也。所以 者何 。一 切萬法。
T48n2016_p0949b10║   心為其本。然其心性。都無所依。體自圓融。不
T48n2016_p0949b11║   礙萬法。雖應現萬法。而性自常真。無住 無依。
T48n2016_p0949b12║   不可取捨。　勝天王經云 。清淨心性。為諸法
T48n2016_p0949b13║   本。自性無本。虛妄煩惱。皆從邪念顛倒而生。
T48n2016_p0949b14║   當知此心。即是最勝清淨第一 義諦。一 切諸佛
T48n2016_p0949b15║   證知所歸。問曰。定以 何 法為心體。答曰。不應
T48n2016_p0949b16║   求心之 定體。何 以 故。心非所緣。無無相故。亦
T48n2016_p0949b17║   云 非能所。絕相待故。體不可染。性常淨故。非
T48n2016_p0949b18║   合非散。自性離故。不礙緣起。性虛融故。不可
T48n2016_p0949b19║   說示。名字空故。諸法虛淨。緣相離故。靈照
T48n2016_p0949b20║   不竭。用無盡故。果報不同。作業異故。因果宛
T48n2016_p0949b21║   然。不斷絕故。亦非真實。業性如幻故。又不
T48n2016_p0949b22║   斷絕。現施為故。亦不可取。畢竟空故。諸法平
T48n2016_p0949b23║   等。一 相如故。境智無差。離分別 故。萬法即
T48n2016_p0949b24║   空。性無生故。是以 一 切分別 。不離自心。一 切
T48n2016_p0949b25║   諸境。不離名相。若了 萬法。不了 自心。分別 無
T48n2016_p0949b26║   由能絕。乃至楞伽 經云 。若彼心滅盡。無乘及
T48n2016_p0949b27║   乘者。無有乘建立。我說為一 乘。彼心者。即取
T48n2016_p0949b28║   相所得心也。一 乘者。即離相清淨無生心也。
T48n2016_p0949b29║   此心悉能包 含運載一 切諸法。故名一 乘。
T48n2016_p0949c01║   法苑珠林云 。夫擁其流者。未若杜其源。揚
T48n2016_p0949c02║   其湯者。未若撲其火。何 者。源出於水。源未
T48n2016_p0949c03║   杜而水不窮。火沸於湯。火未撲而湯詎息。故
T48n2016_p0949c04║   有杜源之 客。不擁流而自乾。撲火之 人。不
T48n2016_p0949c05║   揚湯而自止。故知心為源。境為流。不察本心
T48n2016_p0949c06║   源。但 隨諸法轉。意如火。事 如湯。不制 自意地。
T48n2016_p0949c07║   唯從境界流。斯皆失本迷。源隨流徇末。若能
T48n2016_p0949c08║   頓明意地。直了 心源。不求脫於諸塵。不繫縛
T48n2016_p0949c09║   於一 法。可謂究末遇本。尋流得源矣。遂乃無
T48n2016_p0949c10║   功 而自辦。無作而自成。顯此一 心。萬法如鏡。
T48n2016_p0949c11║   歸心論云 。夫論心性者。若別 說。一 一 生佛。皆
T48n2016_p0949c12║   以 法界為身。一 一 摩耶胎內。亦如是。廣狹
T48n2016_p0949c13║   皆等。不相妨礙。若總說。一 一 生佛。同在胎內。
T48n2016_p0949c14║   十方諸如來。同共一 法身。互 隱互 顯。互 存互
T48n2016_p0949c15║   奪。重重互 現。皆不思議法界。說時不增。不
T48n2016_p0949c16║   說時不減。性海如是。豈可言盡不盡耶。　六 妙
T48n2016_p0949c17║   門云 。此為大根人善識法要。不由次第。懸照
T48n2016_p0949c18║   諸法之 原。所謂眾生心也。一 切法由心而起。
T48n2016_p0949c19║   若能反觀心性。不得心原。即知萬法皆無根
T48n2016_p0949c20║   本。　頓教五 位 門云 。第一 識心者。語是心。見
T48n2016_p0949c21║   是心。聞是心。覺是心。知是心。此是第一 悟。
T48n2016_p0949c22║   一 一 能知。如許多心。皆是一 心。一 心能遍一
T48n2016_p0949c23║   切處。第一 知身。同無情。身不知痛痒。好惡。
T48n2016_p0949c24║   一 切皆是心。不干身事 。心能作人畜。心能作
T48n2016_p0949c25║   魚鳥。第三破四大身。身即是空。空即是無生。
T48n2016_p0949c26║   空無內外中間。離一 切相。第四破五 陰。色
T48n2016_p0949c27║   陰若有。四陰不虛。色陰若無。四陰何 有。第五
T48n2016_p0949c28║   見性成佛。湛然常住 。　十住 經序云 。以 靈照
T48n2016_p0949c29║   故。統名一 心。以 所緣故。總號一 法。若夫名
T48n2016_p0950a01║   隨數變。則 浩然無際。統以 心法。則 未始非二 。
T48n2016_p0950a02║   十二 門論序云 。論之 者。欲以 窮其心原。盡其
T48n2016_p0950a03║   至理也。若一 理之 不盡。則 眾異紛然。有惑趣
T48n2016_p0950a04║   之 乖 。一 原之 不窮。則 眾途扶疎。有殊致之 迹。
T48n2016_p0950a05║   殊致之 不夷。乖 趣之 不泯。大士之 憂也。　般
T48n2016_p0950a06║   若燈論序云 。始夫萬物非有。一 心如幻。心如
T48n2016_p0950a07║   幻故。雖動 而恒寂。物非有故。雖起而無生。是
T48n2016_p0950a08║   以 聖人說如幻之 心。鑒非有之 物。了 物非物。
T48n2016_p0950a09║   則 物物性空。知心無心。則 心心體寂。達觀之
T48n2016_p0950a10║   士。得其會歸。而忘其所寄。於是分別 戲論。不
T48n2016_p0950a11║   待遣而自除。無得觀門。弗假修 而已入 。蕩蕩
T48n2016_p0950a12║   焉。不出不在。無住 無依者也。　華嚴論云 。猶
T48n2016_p0950a13║   如大海有清淨德。而能影現七金山等。眾生
T48n2016_p0950a14║   心海。影現六 道四生。分明顯現山河大地。色
T48n2016_p0950a15║   空明闇等。　緣生論云 。元 是一 心。積為三界。
T48n2016_p0950a16║   凡則 迷而起妄。聖則 悟以 通真。　陀羅尼三
T48n2016_p0950a17║   昧法門偈云 。是法法中高。猶如須彌山。是法
T48n2016_p0950a18║   法中海。眾源所共歸。是法法中明。猶如星中
T48n2016_p0950a19║   月。是法法中燈。能破無邊闇。是法法中地。荷
T48n2016_p0950a20║   載遍十方。是法法中母。出生諸佛種。　法華演
T48n2016_p0950a21║   祕云 。事 理圓融者。即種種事 稱理而遍。以 真
T48n2016_p0950a22║   如理為洪鑪。融萬事 為大冶。鐵汁洋溢。無異
T48n2016_p0950a23║   相也。若開權顯實一 切唯心者。亦先融為本。
T48n2016_p0950a24║   事 事 無礙也。重重交映。如地獄苦報。身各
T48n2016_p0950a25║   自遍。難思妙事 。本自如此。佛佛自覺。眾生不
T48n2016_p0950a26║   知。今解。此知。即眾生心是佛智也。即事 玄妙。
T48n2016_p0950a27║   入 心成觀。　法華玄贊疏云 。如經中說。一 時
T48n2016_p0950a28║   者。即是唯識時。說聽二 徒心識之 上。變作三
T48n2016_p0950a29║   時相狀而起。實是現在。隨心分限。變作短長。
T48n2016_p0950b01║   事 緒終訖。總名一 時。如夢所見。謂有多生。覺
T48n2016_p0950b02║   位 唯心。都無實境。聽者心變三世 亦爾。唯意
T48n2016_p0950b03║   所緣。是。不相應行蘊法界法處所攝。此言一
T48n2016_p0950b04║   時。一 則 不定約剎那。二 則 不定約相續。三則
T48n2016_p0950b05║   不定約四時六 時。八 時。十二 時等。四則 不定
T48n2016_p0950b06║   約成道已後年數時節。名為一 時。但 是聽者
T48n2016_p0950b07║   根熟。感佛為說。說者慈悲。應機為談。說聽
T48n2016_p0950b08║   事 訖。總名為一 時。不定約剎那等者。聽法之
T48n2016_p0950b09║   徒。根器或鈍。說時雖短。聽解時長。或說者時
T48n2016_p0950b10║   長。聽者亦久 。於一 剎那。猶未能解。故非剎那。
T48n2016_p0950b11║   亦不定約相續者。猶能說者得陀羅尼。說一
T48n2016_p0950b12║   字義。一 切皆了 。或能聽者得淨耳意。聞一 字
T48n2016_p0950b13║   時。一 切能解。故非相續。由於一 會聽者。根機
T48n2016_p0950b14║   有利 有鈍。如來神力 。或延短念為長劫 。或促
T48n2016_p0950b15║   多劫 為短念。亦不定故。總約說聽究竟名時。
T48n2016_p0950b16║   亦不定約四時六 時八 時十二 時者。一 日一
T48n2016_p0950b17║   月。照四天下。長短暄寒。近遠晝夜。諸方不定。
T48n2016_p0950b18║   恒二 天下同起用故。又除已下。上諸天等。無
T48n2016_p0950b19║   此四時及八 時等。經擬上地諸方流通。若說
T48n2016_p0950b20║   四時等。流行不遍故。亦不定約成道已後年
T48n2016_p0950b21║   數時節者。三乘凡聖所見佛身報化。年歲短
T48n2016_p0950b22║   長。成道已來。近遠各不同故。釋曰。上所說不
T48n2016_p0950b23║   定約剎那時。及相續時。與四時六 時八 時十
T48n2016_p0950b24║   二 時等。及約成道已後年數時節。名為一 時
T48n2016_p0950b25║   者。以 長短不定。前 後無憑。但 說唯心之 一 時。
T48n2016_p0950b26║   可為定量。無諸過失。事 理相當。既亡去取
T48n2016_p0950b27║   之 情。又絕斷常之 見。不唯一 時作唯識解。實
T48n2016_p0950b28║   乃萬義皆歸一 心。則 稱可教宗。深諧祕旨。
T48n2016_p0950b29║   能開正見。永滅群疑。所以 經云 。一 切諸法。以
T48n2016_p0950c01║   實際為定量。又云 。但 以 大乘而為解說。令得
T48n2016_p0950c02║   一 切種智。故知但 說大無過。夫言大乘者。即
T48n2016_p0950c03║   是一 心之 乘。乘是運載義。若論運載。豈越心
T48n2016_p0950c04║   耶。又夫不識心人。若聽法看經。但 隨名相。不
T48n2016_p0950c05║   得經旨。如僧 崖云 。今聞經語。句句與心相應。
T48n2016_p0950c06║   又釋法聰。因聽慧敏法師說法。得自於心。蕩
T48n2016_p0950c07║   然無累。乃至見一 切境。亦復如是。若不觀心。
T48n2016_p0950c08║   盡隨物轉。是故大乘入 道安心法云 。若以 有
T48n2016_p0950c09║   是為是。有所不是。若以 無是為是。則 無所不
T48n2016_p0950c10║   是。一 智慧門。入 百千智慧門。見柱作柱解。得
T48n2016_p0950c11║   柱相。不作柱解。觀心是柱法。無柱相。是故見
T48n2016_p0950c12║   柱即得柱法。一 切形色。亦復如是。故華嚴
T48n2016_p0950c13║   經頌云 。世 間一 切法。但 以 為心主 。隨解取眾
T48n2016_p0950c14║   相。顛倒不如實。又古人云 。六 道群蒙。自此門
T48n2016_p0950c15║   出。歷千劫 而不返。一 切痛哉。是知因心得道。
T48n2016_p0950c16║   如出必由戶。何 所疑乎。　百法鈔云 。大乘一
T48n2016_p0950c17║   切。皆是心所變。故離心之 外。更無有法。即萬
T48n2016_p0950c18║   般造作。皆不離心。千種起言。豈超心外。　法
T48n2016_p0950c19║   界觀序云 。法界者。一 切眾生身心之 本體也。
T48n2016_p0950c20║   從本已來。靈明廓徹。廣大虛寂。唯一 真之 境
T48n2016_p0950c21║   而已。無有形貌。而森羅大千。無有邊際。而含
T48n2016_p0950c22║   容萬有。昭昭於心目之 間。而相不可覩。晃晃
T48n2016_p0950c23║   於色塵之 內。而理不可分。非徹法之 慧目。離
T48n2016_p0950c24║   念之 明智。不能見自心如此之 靈通也。於是
T48n2016_p0950c25║   稱法界性。說華嚴經。令一 切眾生自於身中。
T48n2016_p0950c26║   得見如來廣大智慧。而證法界也。乃至故
T48n2016_p0950c27║   佛身一 毛端。則 遍一 切含一 切也。世 界爾。眾
T48n2016_p0950c28║   生爾。塵塵爾。念念爾。法法爾。無有一 法定
T48n2016_p0950c29║   有自體而獨立者。　提婆傳云 。提婆菩薩。博
T48n2016_p0951a01║   識淵覽。才辯絕倫。誕名天竺。為諸國所推。所
T48n2016_p0951a02║   愧以 為所不盡者。唯以 人不信 用其言為憂。
T48n2016_p0951a03║   其國中有大天。神驗。黃金像 之 。坐身二 丈 。號
T48n2016_p0951a04║   曰大自在天。人有求願。能令現世 如意。提婆
T48n2016_p0951a05║   詣廟求入 拜見。主 廟者言。天像 至神。人有見
T48n2016_p0951a06║   者。既不敢正視。又令人退後失守百日。汝但
T48n2016_p0951a07║   詣門求願。何 須見耶。提婆言。若神必能如汝
T48n2016_p0951a08║   所說。乃從令我見之 。若不如是。豈是吾之
T48n2016_p0951a09║   所欲見耶。時人奇其志氣。伏其明正。隨入 廟
T48n2016_p0951a10║   者。數千萬人。提婆既入 。天像 挺動 其眼。怒目
T48n2016_p0951a11║   視之 。提婆問。天神則 神矣。何 其小也。當以
T48n2016_p0951a12║   精靈感人。智德伏物。而假黃金以 目。多動 玻
T48n2016_p0951a13║   璃以 熒惑。非所望也。即便 登梯。鑿出其眼。
T48n2016_p0951a14║   時諸觀者。咸有疑意。大自在天。何 為一 。小婆
T48n2016_p0951a15║   羅門所困。將無名過其實。理屈其詞耶。提
T48n2016_p0951a16║   婆曉眾人言。神明遠大。故以 近事 試我。我得
T48n2016_p0951a17║   其心。故登金聚。出玻璃。令汝等知神不假
T48n2016_p0951a18║   質。精不託形。吾既不慢。神亦不辱也。言已而
T48n2016_p0951a19║   出。即以 其夜求諸供 備 。明日清旦。敬祠天神。
T48n2016_p0951a20║   提婆先名既重。加 以 智參。神契。其所發言。聲
T48n2016_p0951a21║   之 所及。無不響應。一 夜之 中。供 具 精饌。有物
T48n2016_p0951a22║   必備 。大自在天。貫一 肉形。數高四丈 。左眼枯
T48n2016_p0951a23║   沒。而來在坐。歷觀供 饌。歎未曾有。嘉其德力 。
T48n2016_p0951a24║   能有所致。而告之 言。汝得我心。人得我形。汝
T48n2016_p0951a25║   以 心供 。人以 質饋。知而敬我者。汝畏而誣我
T48n2016_p0951a26║   者人。汝所供 饌。盡善盡美矣。唯無我之 所須。
T48n2016_p0951a27║   能以 見與。真上施也。提婆言。神鑒我心。惟命
T48n2016_p0951a28║   是從。神言。我所乏 者左眼。能與我者。便 可
T48n2016_p0951a29║   出之 。提婆言。敬如天命。即以 左手。出眼與之 。
T48n2016_p0951b01║   天神力 故。出而隨生。索之 不已。從旦終朝。出
T48n2016_p0951b02║   眼數萬。天神讚曰。善哉摩納。真上施也。欲求
T48n2016_p0951b03║   何 願。必如汝意。提婆言。我稟明於心。不假外
T48n2016_p0951b04║   也。唯恨悠悠童蒙。不知信 受我言。神賜我願。
T48n2016_p0951b05║   必當令我言不虛設。唯此為請。他無所須。神
T48n2016_p0951b06║   言。必如所難。於是而退。詣寺。受出家法。剃 髮
T48n2016_p0951b07║   法服。周遊揚化。於天竺大國之 都。四衢道中。
T48n2016_p0951b08║   敷高座。作三論言。一 切諸聖中。佛聖最第一 。
T48n2016_p0951b09║   一 切諸法中。佛法正第一 。一 切救世 眾。佛僧
T48n2016_p0951b10║   為第一 。八 方諸論士。有能壞此語者。我當斬
T48n2016_p0951b11║   首以 謝其屈。所以 者何 。立理不明。是為愚癡。
T48n2016_p0951b12║   愚癡之 頭。非我所須。斬以 謝屈。甚不惜也。八
T48n2016_p0951b13║   方論士。既聞此言。亦各來集。而立誓言。我
T48n2016_p0951b14║   等不如。亦當斬首。愚癡之 頭。亦所不惜。提婆
T48n2016_p0951b15║   言。我所修 法。仁活萬物。要不如者。當剃 汝鬚
T48n2016_p0951b16║   髮。以 為弟子。不斬首也。立此要已。各撰名理。
T48n2016_p0951b17║   建無方論。而與酬酢。智淺情近者。一 言便 屈。
T48n2016_p0951b18║   智深情遠者。極至二 日。則 辭理俱 匱。即皆下
T48n2016_p0951b19║   髮。如是日日。王家送衣鉢。終竟三月。度十餘
T48n2016_p0951b20║   萬人。釋曰。稟明於心。不假外者。審如斯語。何
T48n2016_p0951b21║   往不從。故能德動 明神。鑿大自在天之 眼。化
T48n2016_p0951b22║   諧人意。度十萬外道之 心。可謂救世 良醫。度
T48n2016_p0951b23║   人妙術。不得斯旨。悲願何 成。自利 利 他。理窮
T48n2016_p0951b24║   於此。　天台無量壽佛疏云 。就一 字說者。釋
T48n2016_p0951b25║   論云 。所行如所說。所說即是教。如即是理。行
T48n2016_p0951b26║   即是行。佛即是法身。觀即般若。無量壽即解
T48n2016_p0951b27║   脫。當知即一 達三即三達一 。一 中解無量。無
T48n2016_p0951b28║   量中解一 。於一 字上達無量義。況諸字。況一
T48n2016_p0951b29║   題。況一 經。況一 切經耶。故經云 。若聞首題名
T48n2016_p0951c01║   字。所得功 德。不可限量。若不如上解者。安獲
T48n2016_p0951c02║   無限功 德耶。釋云 。若不歸一 心解。安獲無限
T48n2016_p0951c03║   功 德。以 無量功 德。即一 心具 足。若離心。所見
T48n2016_p0951c04║   皆不圓滿。悉成邪倒。設具 行門。皆成分限。
T48n2016_p0951c05║   起信 疏云 。夫真心寥廓。絕言像 於筌罤。沖漠
T48n2016_p0951c06║   希夷。亡境智於能所。非生非滅。四相之 所不
T48n2016_p0951c07║   遷。無去無來。三際莫之 能易。但 以 無住 為性。
T48n2016_p0951c08║   隨派分岐。逐迷悟而昇沈。任因緣而起滅。雖
T48n2016_p0951c09║   繁興鼓躍。未始動 於心原。靜鑒虛凝。未甞
T48n2016_p0951c10║   乖 於業果。故使不變性而緣起。染淨恒分。不
T48n2016_p0951c11║   捨緣而即真。凡聖一 致。其猶波無異水之 動 。
T48n2016_p0951c12║   故即水以 辯於波。水無異動 之 濕。故即波以
T48n2016_p0951c13║   明於水。是則 動 靜交徹。真俗 雙融。生死涅槃。
T48n2016_p0951c14║   夷齊同貫。　安樂集云 。問。何 因一 念佛之 力 。
T48n2016_p0951c15║   能斷一 切諸障。答。如經云 。譬如有人。用師子
T48n2016_p0951c16║   筋以 為琴絃。音聲一 奏。一 切餘絃悉皆斷壞。
T48n2016_p0951c17║   若人菩提心中。行念佛三昧者。一 切煩惱。一
T48n2016_p0951c18║   切諸障。悉皆斷滅。亦如有人搆取牛羊驢馬
T48n2016_p0951c19║   一 切諸乳 。置一 器中。若將師子乳 一 渧投之 。
T48n2016_p0951c20║   直過無難。一 切諸乳 。悉皆破壞。變為清水。
T48n2016_p0951c21║   若人但 能菩提心中。行念佛三昧者。一 切惡
T48n2016_p0951c22║   魔諸障。直過無難。　寶藏論注云 。實此非彼。
T48n2016_p0951c23║   實彼非此。鳥跡空文。奇特現矣者。破彼此也。
T48n2016_p0951c24║   諸法如幻。比鳥跡空文。皆從心生。奇特現矣。
T48n2016_p0951c25║   又云 。光 超日月。德越太清。萬物無作。一 切無
T48n2016_p0951c26║   名。轉變天地。自在縱橫者。萬物不能自立。人
T48n2016_p0951c27║   為作名。皆自心起。轉變天地。了 一 切唯心。則
T48n2016_p0951c28║   萬法無累其神明。即所向自由。即自在縱橫。
T48n2016_p0951c29║   天台涅槃疏云 。煩惱與身一 時者。除彼所
T48n2016_p0952a01║   計之 一 時。若是所解言一 時者。此是前 後而
T48n2016_p0952a02║   一 時。一 時而前 後。只於一 時義中。說有前 後。
T48n2016_p0952a03║   即煩惱為前 。身屬於後。何 以 故。因果無二 。
T48n2016_p0952a04║   色心體一 。三道三德。一 念無乖 。五 陰五 脫。
T48n2016_p0952a05║   剎那理等。貴在破執。執已。了 性同空。空無
T48n2016_p0952a06║   前 後。如炷與明一 時有。要因炷有明。煩惱與
T48n2016_p0952a07║   身亦然。故知前 後一 心。一 心前 後。如是解者。
T48n2016_p0952a08║   有何 差別 。只恐心外取法。而自異耳。　杜順
T48n2016_p0952a09║   和尚攝境歸心真空觀云 。謂三界所有法。唯
T48n2016_p0952a10║   是一 心。心外更無一 法可得。故曰歸心。謂
T48n2016_p0952a11║   一 切分別 。但 由自心。曾無心外境。能與心為
T48n2016_p0952a12║   緣。何 以 故。由心不起。外境本空。論云 。由依
T48n2016_p0952a13║   唯識故。境本無體。真空義成故。以 塵無有故。
T48n2016_p0952a14║   本識即不生。由此方知。由心現境。由境顯心。
T48n2016_p0952a15║   心不至境。境不入 心。常作此觀。智慧甚深。
T48n2016_p0952a16║   唯識序云 。離心之 境克 湮。即識之 塵斯在。帶
T48n2016_p0952a17║   數之 名攸顯。唯識之 稱兆 彰。故得一 心之 旨。
T48n2016_p0952a18║   永傳而不窮。八 識之 燈。恒然而無盡。
T48n2016_p0952a19║   宗鏡錄卷第九十九
T48n2016_p0952a20║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板